第一五一章、从阶级意识到革命意识 2
阶级意识好不好树立?
说起来挺有意思的,对于阶级意识树立这个问题,现代社会和明朝末年,刚刚好是两个相反的情况。《
在现代社会,剥削阶级的阶级意识,更加强烈和明确。而被剥削阶级的阶级意识,非常的涣散。但在明朝末年这个情况刚好反过来。被剥削阶级的阶级意识,更加强烈和明确。而剥削阶级的阶级意识,反倒非常的涣散。
举两个例子。第一个例子是王书辉在21世纪看到过的,关于广东地区的政协会议的内容。在广东地区能够当上政协委员的,大部分都是广东当地的大企业家,大商人。他们在政协会议上发言,直白明确的要求政府要为他们做三个方面的工作:
第一,要政府帮助他们对付工人,政府要保证控制好工人,不让工人闹事儿。
第二,要政府给他们提供给多的政策和经济优惠,让银行给他们贷更多的款。工商税务部门要给他们免除更多的税费。
第三,要政府降低工人的工资,至少也不要要求他们那么及时的给工人们发工资,以此降低他们的生产成本。
第二个例子,则是一条社会新闻。说的还是广东地区的事情。具体就是几个经商的家长,组织了一个活动。他们定期的组织和率领自己的孩子们,参观广东地区顶级商人的豪宅。在这些豪宅里,他们和他们的孩子,就和那些顶级商人和他们的孩子进行交流和结交。
这两个例子,讲的都是现代社会的剥削阶级们,是怎么对外和对内明确的表达本阶级的意识的例子。与之相反,现代社会的被剥削阶级,无论是城市工人还是农民工们,面对剥削阶级的压迫时,采取的办法只有一个。主要就是跑到高楼顶上往下跳,以自己的生命进行示威。
和现代社会不同,在古代农业社会里,无论是剥削阶级还是被剥削阶级,都不像资本主义社会里那样,是一种泾渭分明的情况。但是,相对而言,剥削阶级的成分和结构更加复杂。
虽然从对生产资料土地的占有上,在理论上可以把他们统称为封建地主阶级。因为古代农业社会的生产关系,就是封建土地所有制的。但是,封建地主阶级内部的关系也非常的复杂。
官僚地主,勋贵地主,军官地主和工商地主等等不同身份的地主们,他们之间或者有着严重的矛盾,或者有些地主身兼几种地主的身份。所以,从这一点上来看,作为封建社会的剥削阶级,他们自身的阶级意识是比较混淆,不是很明确的。
就以枝江县为例吧。枝江县令唐文光自己就是地主阶级出身。但是,他作为政府官员,与枝江地区的地主大户之间的矛盾是很大的。因为这里面不仅仅涉及一个话语权的问题,更是涉及到一个利益问题。
朝廷要征税,税收从哪里来呢。正常情况下是从地主那里来的。但是地主们不愿意损害自己的利益去交税。
这种情况下,地方官就必须依靠地主们去压迫普通农民,从他们身上搜刮税收。而地主不仅把自己头上的税收转嫁到农民头上,还可以利用收税的权力,进一步的压榨农民。
这样看来,地主和官僚之间,虽然都是封建地主阶级。但是,他们本身也有矛盾。从宏观上讲,由封建官僚地主组成的明政府和普通地主之间的矛盾还不小呢。
而在封建社会里,作为被剥削阶级的普通农民,贫雇农,自耕农和农奴等,他们的阶级意识相对的倒是比较容易明确。
首先,他们的敌人是相同的。不是普通地主,就是经商的工商业地主。或者是官僚地主,要不就是地主化的军官。或者是勋贵地主,要不就是代表皇帝的太监。总而言之,有田有钱的人,都是他们的敌人。
第二,他们被剥削的形式是相同的。高额的地租,驴打滚的高利贷,被转嫁的高额农税,各级政府加征加收的各种税费。他们虽然面对的地主不同,但是,这些地主们毫不例外的采取相同的剥削方式对他们进行剥削。
第三,他们的生存状况相同。在一个封建王朝的前一百年里,因为统治者会主动的吸取前朝灭亡的经验。所以,在一个封建王朝前期,普通老百姓的生活是比较好的。以明王朝为例,朱元璋当皇帝的时代里,老百姓的日子明显比其他时候好过一些。
不过,明王朝发展到了末期的时候,自然灾害和外族入侵导致的经济损失,都被地主转嫁给了底层人民。所以,老百姓动不动就成为流民,动不动就成为灾民,或者直接揭竿而起,就成了绝大多数封建王朝被剥削阶级的一种常态。
所以,从这个角度上看,农业社会的统治阶级即封建地主阶级,不仅从数量上是比较单薄的,就是从阶级意识的角度讲,也是比较薄弱的。
王书辉和复兴会只要能够推动和促进被剥削阶级,也就是普通农民、贫雇农和农奴们的阶级意识形成,向他们明确阶级斗争的必然和必须的话。获得他们的支持,领导他们推翻旧社会,就是一个非常简单的过程。
当然,这也仅仅是从理论上说。实际工作的落实是困难多多的。
比如说,对于复兴会组织本身来说,很多复兴会成员,就缺乏阶级意识。
王书辉这次发起的阶级意识树立的工作,就是从复兴会内部开始开展的。
在与孟离、陈封和张宝树进行了细致的讨论之后,复兴会内部,从党政军三个方面,开始对各级复兴会干部进行了吹风工作。他们三个开始在各自系统的内部,对各级干部进行了初级的明确的阶级教育。
阶级意识这个东西,必须要有具体的事情来促进,才会产生良好的效果。
王书辉对于这个问题,祭出了穿越者的大杀器,放电影。
王书辉选择的电影一部是《白毛女》,一部是《半夜鸡叫》。这两部影片,《白毛女》是在现代社会的专业人员进行了剪辑的。而《半夜鸡叫》则是王书辉在现代社会,花了些钱,聘请了一个由电影学院在校生组成的拍摄队伍,按照明朝的背景和服饰重新拍摄的。
目前,只能放这两部影片的原因就是,王书辉在现代社会,托人搞了一个电影制作小组。用来专门拍摄以明朝为背景的,反应阶级矛盾的影片。
当然了,因为这些电影的演职人员,大部分都是在校生和一些电影制片厂的不得意的演员。导演也都是正在读书的二把刀。所以,从质量上讲,是比较粗制滥造的。可是,对于明朝末年的复兴会成员和普通人来说,那可是相当的真实的。
虽然复兴会的成员们,已经见识过不少神奇的东西了。可是在看到王师尊说的那个新皮影戏的时候,大家还是相当的惊讶的。不少人都以为电影是个什么有仙法的,超自然的东西。
还好,因为复兴会前一阶段已经试制了一批老式照相机(19世纪水平)。所以,大家对于电影还是能够理解的。
电影版的《白毛女》比话剧版的《白毛女》渲染力要大的多。
复兴军宣传部的那些年轻干部,本身对于演戏就非常的抵触。即使后来理解了自己工作的意义,可是,他们的文化水平和认识水平放在那里呢。整部话剧在王书辉看来,还没有现代社会的中学生小品水平高。
陈强老先生,被称为表演艺术家,这真的没有任何的水分。地主阶级有多可恨,多邪恶,真的让他表现的淋漓尽致。
电影放到一半,王书辉发现坐在他旁边的陈封越来越激动。这时候他才想起来,陈封之所以成为流民,原因就是因为他妹妹被一个退休官员家买走后杀害。他是给妹妹报仇,杀光了那家人全家之后,才跑出来成为流民的。
和看话剧版的《白毛女》完全不同,电影版的《白毛女》给大家的是一种,身临其境的贴近感和真实感。电影刚开始放映时,大家还因为电影这件新鲜事物,而感到兴奋不已,和左右的人小声的讨论。可是,随着电影情节的展开,农民生活的艰苦和地主老财的邪恶表现的越来越明显的时候,此起彼伏的喝骂声,就开始在放映厅里回荡起来。
因为剪去了白毛女翻身得解放的部分。电影结束之后,绝大部分的复兴会会员,都像霜打的茄子一样,蔫头蔫脑的样子。
这个时候,王书辉登上讲台,发表了一篇名字叫做《论阶级》的演讲。
在演讲中,王书辉从历史唯物主义的角度出发,谈论了从奴隶社会开始,人类就开始进入阶级社会的事实。他在演讲中,介绍了大量的历史材料,向大家讲述了在两千年的封建时代里,无数的穷苦百姓,因为阶级剥削的残酷,发动了哪些可歌可泣的起义。
然后,王书辉清楚的告诉大家,什么是阶级,目前的社会里有哪些阶级,阶级矛盾是怎么一回事。从阶级矛盾的角度出发,王书辉向大家解释了,黄世仁剥削和压迫杨白劳,不是一个单独的事例,而是在阶级社会中,无法避免的一个现实。
最后,王书辉告诉大家,想要躲避无数像黄世仁这样的地主老财,是不现实的事情。作为被剥削阶级,只有团结在复兴会,这个站在被剥削被压迫阶级的立场上,为被剥削被压迫的人民谋利益、谋幸福的团体周围,团结一切被剥削的人民,一起对抗剥削阶级的地主老财,才能实现人民群众的大翻身。
不得不说,王书辉说的这些东西,对于现代人来说,完全是老掉牙的没意思的东西。但是,在阶级矛盾无比尖锐的古代社会里,王书辉这种明确的阶级分析,给复兴会的会员们带来了一个思想上的冲击。
不是王书辉向大家灌输阶级意识,而是阶级意识本来就存在于被剥削阶级的脑海之中了。封建社会的剥削阶级,那些地主老财们,才是真正的糊涂蛋。
他们的木头脑袋,被儒家思想的封建等级意识牢牢的控制。他们真的就以为,每个人都应该各安其位,老百姓就活该被剥削和压迫,而他们这些读书人就天生的就应该享受统治阶级的地位。
他们怎么就忘了,被压迫被剥削的中国人,从来都没有相信过那套各安其位的胡说八道。他们怎么听不见,一千八百年前的大泽乡,回荡着的“王侯将相宁有种乎!”的呼喊声。
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阶级意识好不好树立?
说起来挺有意思的,对于阶级意识树立这个问题,现代社会和明朝末年,刚刚好是两个相反的情况。《
在现代社会,剥削阶级的阶级意识,更加强烈和明确。而被剥削阶级的阶级意识,非常的涣散。但在明朝末年这个情况刚好反过来。被剥削阶级的阶级意识,更加强烈和明确。而剥削阶级的阶级意识,反倒非常的涣散。
举两个例子。第一个例子是王书辉在21世纪看到过的,关于广东地区的政协会议的内容。在广东地区能够当上政协委员的,大部分都是广东当地的大企业家,大商人。他们在政协会议上发言,直白明确的要求政府要为他们做三个方面的工作:
第一,要政府帮助他们对付工人,政府要保证控制好工人,不让工人闹事儿。
第二,要政府给他们提供给多的政策和经济优惠,让银行给他们贷更多的款。工商税务部门要给他们免除更多的税费。
第三,要政府降低工人的工资,至少也不要要求他们那么及时的给工人们发工资,以此降低他们的生产成本。
第二个例子,则是一条社会新闻。说的还是广东地区的事情。具体就是几个经商的家长,组织了一个活动。他们定期的组织和率领自己的孩子们,参观广东地区顶级商人的豪宅。在这些豪宅里,他们和他们的孩子,就和那些顶级商人和他们的孩子进行交流和结交。
这两个例子,讲的都是现代社会的剥削阶级们,是怎么对外和对内明确的表达本阶级的意识的例子。与之相反,现代社会的被剥削阶级,无论是城市工人还是农民工们,面对剥削阶级的压迫时,采取的办法只有一个。主要就是跑到高楼顶上往下跳,以自己的生命进行示威。
和现代社会不同,在古代农业社会里,无论是剥削阶级还是被剥削阶级,都不像资本主义社会里那样,是一种泾渭分明的情况。但是,相对而言,剥削阶级的成分和结构更加复杂。
虽然从对生产资料土地的占有上,在理论上可以把他们统称为封建地主阶级。因为古代农业社会的生产关系,就是封建土地所有制的。但是,封建地主阶级内部的关系也非常的复杂。
官僚地主,勋贵地主,军官地主和工商地主等等不同身份的地主们,他们之间或者有着严重的矛盾,或者有些地主身兼几种地主的身份。所以,从这一点上来看,作为封建社会的剥削阶级,他们自身的阶级意识是比较混淆,不是很明确的。
就以枝江县为例吧。枝江县令唐文光自己就是地主阶级出身。但是,他作为政府官员,与枝江地区的地主大户之间的矛盾是很大的。因为这里面不仅仅涉及一个话语权的问题,更是涉及到一个利益问题。
朝廷要征税,税收从哪里来呢。正常情况下是从地主那里来的。但是地主们不愿意损害自己的利益去交税。
这种情况下,地方官就必须依靠地主们去压迫普通农民,从他们身上搜刮税收。而地主不仅把自己头上的税收转嫁到农民头上,还可以利用收税的权力,进一步的压榨农民。
这样看来,地主和官僚之间,虽然都是封建地主阶级。但是,他们本身也有矛盾。从宏观上讲,由封建官僚地主组成的明政府和普通地主之间的矛盾还不小呢。
而在封建社会里,作为被剥削阶级的普通农民,贫雇农,自耕农和农奴等,他们的阶级意识相对的倒是比较容易明确。
首先,他们的敌人是相同的。不是普通地主,就是经商的工商业地主。或者是官僚地主,要不就是地主化的军官。或者是勋贵地主,要不就是代表皇帝的太监。总而言之,有田有钱的人,都是他们的敌人。
第二,他们被剥削的形式是相同的。高额的地租,驴打滚的高利贷,被转嫁的高额农税,各级政府加征加收的各种税费。他们虽然面对的地主不同,但是,这些地主们毫不例外的采取相同的剥削方式对他们进行剥削。
第三,他们的生存状况相同。在一个封建王朝的前一百年里,因为统治者会主动的吸取前朝灭亡的经验。所以,在一个封建王朝前期,普通老百姓的生活是比较好的。以明王朝为例,朱元璋当皇帝的时代里,老百姓的日子明显比其他时候好过一些。
不过,明王朝发展到了末期的时候,自然灾害和外族入侵导致的经济损失,都被地主转嫁给了底层人民。所以,老百姓动不动就成为流民,动不动就成为灾民,或者直接揭竿而起,就成了绝大多数封建王朝被剥削阶级的一种常态。
所以,从这个角度上看,农业社会的统治阶级即封建地主阶级,不仅从数量上是比较单薄的,就是从阶级意识的角度讲,也是比较薄弱的。
王书辉和复兴会只要能够推动和促进被剥削阶级,也就是普通农民、贫雇农和农奴们的阶级意识形成,向他们明确阶级斗争的必然和必须的话。获得他们的支持,领导他们推翻旧社会,就是一个非常简单的过程。
当然,这也仅仅是从理论上说。实际工作的落实是困难多多的。
比如说,对于复兴会组织本身来说,很多复兴会成员,就缺乏阶级意识。
王书辉这次发起的阶级意识树立的工作,就是从复兴会内部开始开展的。
在与孟离、陈封和张宝树进行了细致的讨论之后,复兴会内部,从党政军三个方面,开始对各级复兴会干部进行了吹风工作。他们三个开始在各自系统的内部,对各级干部进行了初级的明确的阶级教育。
阶级意识这个东西,必须要有具体的事情来促进,才会产生良好的效果。
王书辉对于这个问题,祭出了穿越者的大杀器,放电影。
王书辉选择的电影一部是《白毛女》,一部是《半夜鸡叫》。这两部影片,《白毛女》是在现代社会的专业人员进行了剪辑的。而《半夜鸡叫》则是王书辉在现代社会,花了些钱,聘请了一个由电影学院在校生组成的拍摄队伍,按照明朝的背景和服饰重新拍摄的。
目前,只能放这两部影片的原因就是,王书辉在现代社会,托人搞了一个电影制作小组。用来专门拍摄以明朝为背景的,反应阶级矛盾的影片。
当然了,因为这些电影的演职人员,大部分都是在校生和一些电影制片厂的不得意的演员。导演也都是正在读书的二把刀。所以,从质量上讲,是比较粗制滥造的。可是,对于明朝末年的复兴会成员和普通人来说,那可是相当的真实的。
虽然复兴会的成员们,已经见识过不少神奇的东西了。可是在看到王师尊说的那个新皮影戏的时候,大家还是相当的惊讶的。不少人都以为电影是个什么有仙法的,超自然的东西。
还好,因为复兴会前一阶段已经试制了一批老式照相机(19世纪水平)。所以,大家对于电影还是能够理解的。
电影版的《白毛女》比话剧版的《白毛女》渲染力要大的多。
复兴军宣传部的那些年轻干部,本身对于演戏就非常的抵触。即使后来理解了自己工作的意义,可是,他们的文化水平和认识水平放在那里呢。整部话剧在王书辉看来,还没有现代社会的中学生小品水平高。
陈强老先生,被称为表演艺术家,这真的没有任何的水分。地主阶级有多可恨,多邪恶,真的让他表现的淋漓尽致。
电影放到一半,王书辉发现坐在他旁边的陈封越来越激动。这时候他才想起来,陈封之所以成为流民,原因就是因为他妹妹被一个退休官员家买走后杀害。他是给妹妹报仇,杀光了那家人全家之后,才跑出来成为流民的。
和看话剧版的《白毛女》完全不同,电影版的《白毛女》给大家的是一种,身临其境的贴近感和真实感。电影刚开始放映时,大家还因为电影这件新鲜事物,而感到兴奋不已,和左右的人小声的讨论。可是,随着电影情节的展开,农民生活的艰苦和地主老财的邪恶表现的越来越明显的时候,此起彼伏的喝骂声,就开始在放映厅里回荡起来。
因为剪去了白毛女翻身得解放的部分。电影结束之后,绝大部分的复兴会会员,都像霜打的茄子一样,蔫头蔫脑的样子。
这个时候,王书辉登上讲台,发表了一篇名字叫做《论阶级》的演讲。
在演讲中,王书辉从历史唯物主义的角度出发,谈论了从奴隶社会开始,人类就开始进入阶级社会的事实。他在演讲中,介绍了大量的历史材料,向大家讲述了在两千年的封建时代里,无数的穷苦百姓,因为阶级剥削的残酷,发动了哪些可歌可泣的起义。
然后,王书辉清楚的告诉大家,什么是阶级,目前的社会里有哪些阶级,阶级矛盾是怎么一回事。从阶级矛盾的角度出发,王书辉向大家解释了,黄世仁剥削和压迫杨白劳,不是一个单独的事例,而是在阶级社会中,无法避免的一个现实。
最后,王书辉告诉大家,想要躲避无数像黄世仁这样的地主老财,是不现实的事情。作为被剥削阶级,只有团结在复兴会,这个站在被剥削被压迫阶级的立场上,为被剥削被压迫的人民谋利益、谋幸福的团体周围,团结一切被剥削的人民,一起对抗剥削阶级的地主老财,才能实现人民群众的大翻身。
不得不说,王书辉说的这些东西,对于现代人来说,完全是老掉牙的没意思的东西。但是,在阶级矛盾无比尖锐的古代社会里,王书辉这种明确的阶级分析,给复兴会的会员们带来了一个思想上的冲击。
不是王书辉向大家灌输阶级意识,而是阶级意识本来就存在于被剥削阶级的脑海之中了。封建社会的剥削阶级,那些地主老财们,才是真正的糊涂蛋。
他们的木头脑袋,被儒家思想的封建等级意识牢牢的控制。他们真的就以为,每个人都应该各安其位,老百姓就活该被剥削和压迫,而他们这些读书人就天生的就应该享受统治阶级的地位。
他们怎么就忘了,被压迫被剥削的中国人,从来都没有相信过那套各安其位的胡说八道。他们怎么听不见,一千八百年前的大泽乡,回荡着的“王侯将相宁有种乎!”的呼喊声。
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